Freud: de risas con las “tres heridas al narcisismo de la humanidad”
Una palabra hace de paraguas en el mundo freudiano, la palabra instinto sirve lo mismo para un roto que para un descosido. Su utilización ha sido tal que su conceptualización se ha tornado algo gelatinoso y escurridizo.
Grosso modo:
Instinto: Conducta que no es el resultado del aprendizaje.
Estas conductas tienen una gran importancia para la supervivencia. Tienen un carácter estereotipado, no reflexivo y están desencadenadas por estímulos externos o intraorgánicos y se continúa hasta su consumación, incluso en ausencia de la estimulación que la provocó. Posee un carácter de supervivencia para la especie y para el individuo que la ejecuta.
La conducta puramente instintiva, tal y como se da en los animales, es rara en el hombre. La frecuencia de conductas predeterminadas disminuye a favor del aprendizaje a medida que se avanza en la escala filogenética, con lo que se incrementan las posibilidades de autonomía respecto al medio. Así resulta prácticamente imposible encontrar alguna conducta humana que cumpla el conjunto de requisitos expuestos, ni tan solo uno de ellos completamente.
El ser humano tiene que aprender las conductas que le llevarán a la consecución y satisfacción de las necesidades (vivenciales, individuales y algunas calificadas como trascendentes) que, experimentadas como impulsos (aquí hay mucho que hablar, no siempre la conducta es una reacción rápida, inesperada y desmedida ante cualquier situación, también hay impulsos que llevan a la “calma” como una situación de máxima vulnerabilidad por factores imprevistos, sobre todo si hay gente que depende de uno mismo), caprichos, objetivos, deseos que motivan su comportamiento.
En su teoría del instinto, Freud propuso primero la existencia de dos grupos de instintos, los instintos del yo o instintos de conservación y los instintos sexuales o libido; posteriormente consideró que los instintos de conservación son la expresión de la libido hacia el propio individuo, por lo que sólo existiría la libido como instinto básico.
Finalmente, a partir de 1920, modificó de nuevo su teoría proponiendo los instintos de vida (Eros) y los instintos de muerte (Tanatos) como los instintos básicos del psiquismo humano.
El cuento de las tres heridas de Freud
El concepto de las “tres heridas al narcisismo de la humanidad”, que tanto les gusta a los tp, desarrolladas por Sigmund Freud en su texto “Una dificultad del psicoanálisis” es la base de algunos desvaríos terraplanistas.
En este ensayo de 1917, el neurólogo austriaco Sigmund Freud (1856–1939), padre del psicoanálisis, se refiere a tres “afrentas” al narcisismo o amor propio de la humanidad, como heridas que la investigación científica ha significado para el orgullo humano. Y entre ellas está su propio descubrimiento, alcanzado a través de la teoría psicoanalítica, el que, a su juicio, constituye la humillación más impactante. Freud con 61 años ya tenía el camino hecho, sus escritos en esas venidas arriba le dieron mucho, y están dando muchísimas irracionalidades a precios de saldo.
Narciso
Eco y Narciso (Ovidio, Metamorfosis, III, 318–510)
Cuentan que un día Júpiter, alegre por el néctar, depuso
graves cuestiones y atizó ante Juno, ociosa, indolentes
bromas, diciéndole: “Mayor placer, sin duda, es el vuestro
que el que nos toca a los hombres”. Ella lo niega.
Convinieron pedir sentencia en el caso al experto
Tiresias: una y otra Venus le eran a él conocidas;
pues los cuerpos unidos de dos grandes serpientes
violentó en la selva verdeante con golpe de báculo
y de hombre a mujer convertido (¡admirable!) por siete
otoños vivió; al octavo, otra vez vio a las mismas
y dijo: “Si tanto poder las heridas que os causen
tienen que a su autor en la suerte contraria transformen,
voy a heriros de nuevo”. Al golpear a las mismas culebras
su forma anterior regresó y tornó la imagen nativa.
Él en la hierba verdeante abatió la agobiada cabeza,
cerró la muerte el mirar que admiró la beldad de su dueño:
e incluso después que en el reino inferior fue acogido
se miraba en el agua de Estigia. Lloraron las náyades,
sus hermanas, y en su honor cortaron los largos cabellos,
lloraron las dríades; [17] a todos los llantos, Eco resuena.
Ya preparaban la pira y las agitadas antorchas y el féretro:
no estaba ya el cuerpo; en su sitio una flor amarilla
encuentran, circundado el centro de pétalos blancos.
https://hablardepoesia-numeros.com.ar/numero-32/ovidio-eco-y-narciso-metamorfosis-iii-318-510-6/
Teniendo en cuenta este relato mítico, Freud introduce el concepto de “narcisismo” en su ensayo de 1914 titulado: “Introducción del narcisismo”. El término narcisismo, según Freud, procede de la descripción clínica que hizo en 1899 Paul Näcke (psiquiatra y criminólogo alemán, he estado buscando información sobre el señor Näcke, no encuentro algo fiable ni por psiquiatría ni por criminología, sólo encuentro frases sin decir fuente) para designar aquellos casos en los que individuo toma como objeto sexual su propio cuerpo y lo contempla con agrado, lo acaricia y lo besa, hasta llegar a una completa satisfacción. Se consideraba el narcisismo una perversión que acapara la vida sexual del sujeto.
Así que Freud fue pillando de aquí y de allá hizo sus propias definiciones. Denomina “narcisismo primario”:
a aquel que se da en los primeros meses de vida, en los que el niño dirige toda sus energías a la satisfacción de sus propias necesidades. Durante este período todo ser humano se toma a sí mismo como objeto de amor, antes de destinarlo a otros seres del mundo exterior. Toda su “energía libidinal” es autodirigida, nos dice, y el mundo exterior, para él, en rigor, es como si no existiera.
El “narcisismo secundario”:
Se refiere a la fase posterior del desarrollo en la que el individuo comienza a establecer relaciones con los demás. En esta etapa, el individuo busca la aprobación y el reconocimiento de los demás.
Y desde aquí monta un castillo de naipes frondoso, inescrutable, laberíntico.
Verborrea escrita.
Para ponerse en situación, para abrir la mente en esta cuestión de Narciso y sus tribulaciones está un discurso bien hilado, si hay que ponerse trascendentes, de este chiquillo que nos habla de mitos y leyendas. En este canal nos hablan de “chismes mitológicos”. Hablan del mito de Narciso con una versión con la que estoy de acuerdo.
El Sigmund y sus cositas
Sigmund escribía mucho, bueno, puede que escribieran sus secretarias, y en una venida arriba de esas que le daban a él en sus catacoca, se vio invadido por el espíritu del victimismo y se puso a escribir, titula entonces a un artículo: “Una dificultad del psicoanálisis” (“Eine Schwierigkeit der Psychoanalyse”), aludiendo no a una dificultad cognitiva, sino afectiva, que es difícil de aceptar. Profundiza con más amplitud estas ideas años después, en 1925, bajo el título “Las resistencias contra el psicoanálisis”.
Indica que tal dificultad se debe a que, a partir de un gran número de observaciones, sus estudios han dejado plasmada una teoría conocida bajo el nombre de “teoría de la libido”. En ella el psicoanálisis distingue entre las “pulsiones de autoconservación o yoicas”, como el hambre, o la voluntad de poder, es decir, aquellas fuerzas que pujan por conservar al individuo, y las “pulsiones sexuales”, esa forma de energía psíquica denominada por él “libido” que aspiran, en última instancia, a la reproducción.
Está claro que en asuntos sexuales Freud no se aclaraba, tanta intelectualidad regada de simpaticomiméticos no da, no da.
El quedar de intelectual terraplanista
En el relato terraplanista hay un constante alegato a que Freud escribió las tres heridas al narcisismo de la humanidad. Esto lo consideran una obra cumbre porque refuerzan las negaciones que ellos exhiben.
- La teoría de Copérnico que deja de lado el modelo geocéntrico y da paso al modelo astronómico heliocéntrico.
- Darwin con su publicación el origen de las especies abre el camino a una disciplina científica que tiene que ver con la evolución del ser humano a través de las especies animales y
- como no dando énfasis a sus discursos indican que Freud también hirió a la humanidad al poner un inconsciente que toma el control de las situaciones cuando menos te lo esperas, según Freud y sus acólitos.
Ya les vale a los tps utilizar un ensayo de autobombo autofreudiano como fuente de autoridad de la irracionalidad.
En su concepción del psiquismo estructural, Freud presenta tres instancias:
- El Ello: Constituye la parte evolutivamente más antigua de la personalidad “originariamente todo era ello”. Contiene las pulsiones inconscientes, en parte innatas (atavismos de la especie, heredados) y en parte reprimidas (vivencias rechazadas). Freud relaciona el Ello con el inconsciente.
- El Súper-Yo: Se forma por la interiorización de las exigencias y prohibiciones de los padres y otras figuras de autoridad. Su tarea es comparable a la de un juez respecto al yo… Es una instancia recibida de los demás a través de la cultura y tiene “partes” conscientes, preconscientes e inconscientes. (Moral)
- El Yo: El núcleo del Yo se asocia al sistema percepción-conciencia, la conciencia filtra y procesa los estímulos tanto del exterior como del interior. El Yo se encuentra en una relación de dependencia, tanto respecto a las reivindicaciones del Ello (inconscientes) como a los imperativos del Súper-Yo (moral) y a las exigencias de la realidad. Es, por tanto, una instancia mediadora que trataría de conciliar las demandas respectivas de las otras instancias, muchas veces contradictorias (consciencia).
Qué pintan aquí Copérnico y Darwin
Freud quería competir con las grandes ligas y le salió mal. En un principio parecía que sí, pero no.
Eso sí, imaginación no le faltaba.
En alguna noche loca de estas venidas arriba en una en un arrebato blanco es posible que Freud escribiera sobre lo que denominó principios. En estos principios se incluían dos: el principio de placer y el principio de realidad. El placer entendido como la necesidad de establecer un equilibrio emocional. Realidad como capacidad de prescindir del placer inmediato.
Freud ya dijo en 1917 en su artículo “una dificultad del psicoanálisis” que se sentía una incomprensión hacia el psicoanálisis debido a una dificultad afectiva porque el psicoanálisis enajena los sentimientos del oyente o el lector, inclinándole a no interesarse por él o a no darle crédito. Como siempre, en una alarde de humildad, Freud en el siguiente párrafo indica: “en la atención al lector al que me represento como plenamente imparcial aún habré de tomar las cosas desde alguna distancia”.
Hipótesis de Freud: la energía, con la que el instinto sexual actúa en la vida anímica, el nombre de la libido -apetito sexual como algo análogo al hambre, a la voluntad de poderío, etc., entre los instintos del yo.
Libido: La energía con la que el instinto sexual actúa en la vida anímica.
Presuntos descubrimientos:
- Que los instintos sexuales entrañan máxima importancia para la comprensión de las enfermedades neuróticas, y que las neurosis son, por decirlo así, las enfermedades específicas de la función sexual.
- Que de la cantidad de libido y de la posibilidad de satisfacerla y derivarla por medio de la satisfacción depende, en general, que una persona enferme o no de neurosis.
- Que la forma de la enfermedad es determinada por el modo en que el individuo haya recorrido la trayectoria evolutiva de la función sexual o, como nosotros decimos, por las fijaciones que su libido haya experimentado en el curso de evolución.
- Que poseemos, en cierta técnica, no muy sencilla, de la influencia psíquica, un medio de explicar y curar, al mismo tiempo, varios grupos de neurosis.
Se sacó una labor terapéutica que vendía así:
alcanza máxima eficacia en una cierta clase de neurosis nacida del conflicto entre los instintos del yo y los instintos sexuales.
Lucha entre instintos: en el hombre las exigencias de los instintos sexuales, que van mucho más allá del individuo, son juzgadas por el yo como un peligro que amenaza su conservación o su propia estimación.
El yo se sitúa a la defensiva, niega a los instintos sexuales la satisfacción deseada y los obliga a buscar, por largos rodeos, aquellas satisfacciones sustitutivas que se manifiestan como síntomas nerviosos.
Vendía que terapia psicoanalítica consigue:
someter a revisión el proceso de represión y derivar el conflicto hacia un desenlace mejor, compatible con la salud.
Las justificaciones son ejemplares, oye, que Freud cuenta con la Química, no te vayas a pensar
Algunos incomprensivos tachan de unilateral nuestra valoración de los instintos sexuales, alegando que el hombre tiene intereses distintos de los del sexo. Ello es cosa que jamás hemos olvidado o negado.
Con las indicaciones que preceden hemos intentado describir nuestra teoría de la libido, en la cual se basan todas nuestras tesis sobre la esencia de la neurosis y nuestro método terapéutico contra ellas. Y claro está que también en cuanto al estado normal consideramos válidas las hipótesis de la teoría de la libido. Hablamos del narcisismo del niño pequeño y atribuimos al intensísimo narcisismo del hombre primitivo su fe en la omnipotencia de sus pensamientos, que le lleva a querer influir sobre el curso de los sucesos exteriores por medio de la técnica de la magia.
Y de ahí da el salto cósmico cuántico toroidal:
Después de esta introducción indicaremos que el narcisismo general, el amor propio de la Humanidad, ha sufrido hasta ahora tres graves ofensas por parte de la investigación científica:
a) El hombre creía al principio, en la época inicial de su investigación, que la Tierra, su sede, se encontraba en reposo en el centro del Universo tanto que el Sol, la Luna y los planetas giraban circularmente en derredor de ella. Seguía así ingenuamente la impresión de sus percepciones sensoriales, pues no advertía ni advierte movimiento alguno de la Tierra, y dondequiera que su vista puede extenderse libremente, se encuentra siempre en el centro de un círculo, que encierra el mundo exterior. La situación central de la Tierra le era garantía de su función predominante en el Universo, y le parecía muy de acuerdo con su tendencia a sentirse dueño y señor del Mundo. La destrucción de esta ilusión narcisista se enlaza, para nosotros, al nombre y a los trabajos de Nicolás Copérnico en el siglo XVI. Mucho antes que él, ya los pitagóricos habían puesto en duda la situación preferente de la Tierra, y Aristarco de Samos había afirmado, en el siglo III a. de J. C., que la Tierra era mucho más pequeña que el Sol, y se movía en derredor del mismo. Así pues, también el gran descubrimiento de Copérnico había sido hecho antes de él. Pero cuando fue ya generalmente reconocido, el amor propio humano sufrió su primera ofensa: la ofensa cosmológica.
b) En el curso de su evolución cultural, el hombre se consideró como soberano de todos los seres que poblaban la Tierra. Y no contento con tal soberanía, comenzó a abrir un abismo entre él y ellos. Les negó la razón, y se atribuyó un alma inmortal y un origen divino, que le permitió romper todo lazo de comunidad con el mundo animal. Es singular que esta exaltación permanezca aún ajena al niño pequeño, como al primitivo y al hombre primordial. Es el resultado de una presuntuosa evolución posterior. En el estadio del totemismo el primitivo no encontraba depresivo hacer descender su estirpe de un antepasado animal. El mito, que integra los residuos de aquella antigua manera de pensar, hace adoptar a los dioses figura de animales, y el arte primitivo crea dioses con cabeza de animal. El niño no siente diferencia alguna entre su propio ser y el del animal; acepta sin asombro que los animales de las fábulas piensen y hablen, y desplaza un afecto de angustia, que le es inspirado por su padre, sobre un determinado animal -perro o caballo-, sin tender con ello a rebajar a aquél. Sólo más tarde llega a sentirse tan distinto de los animales, que le es ya dado servirse de sus nombres como de un calificativo insultante para otras personas. Todos sabemos que las investigaciones de Darwin y las de sus precursores y colaboradores pusieron fin, hace poco más de medio siglo, a esta exaltación del hombre. El hombre no es nada distinto del animal ni algo mejor que él; procede de la escala zoológica y está próximamente emparentado a unas especies, y más lejanamente, a otras. Sus adquisiciones posteriores no han logrado borrar los testimonios de su equiparación, dados tanto en su constitución física como en sus disposiciones anímicas. Esta es la segunda ofensa -la ofensa biológica- inferida al narcisismo humano.
c) Pero la ofensa más sensible es la tercera, de naturaleza psicológica. El hombre, aunque exteriormente humillado, se siente soberano en su propia alma. En algún lugar del nódulo de su yo se ha creado un órgano inspector, que vigila sus impulsos y sus actos, inhibiéndolos y retrayéndolos implacablemente cuando no coinciden con sus aspiraciones. Su percepción interna, su conciencia, da cuenta al yo en todos los sucesos de importancia que se desarrollan en el mecanismo anímico, y la voluntad dirigida por estas informaciones ejecuta lo que el yo ordena y modifica aquello que quisiera cumplirse independientemente. Pues esta alma no es algo simple, sino más bien una jerarquía de instancias, una confusión de impulsos, que tienden, independientemente unos de otros, a su cumplimiento correlativamente a la multiplicidad de los instintos y de las relaciones con el mundo exterior. Para la función es preciso que la instancia superior reciba noticia de cuanto se prepara, y que su voluntad pueda llegar a todas partes y ejercer por doquiera su influjo. Pero el yo se siente seguro, tanto de la amplitud y de la fidelidad de las noticias como de la transmisión de sus mandatos. https://losapuntesdefilosofia.com/wp-content/uploads/2018/06/dificultad.pdf
Así pensó Freud que entraba en la puerta grande de los “revolucionarios”, bueno, se quedó en globo deshinchándose.
Datos biográficos de S. Freud
A finales del siglo XIX (1876–1882), en la ciudad italiana de Trieste, Sigmund Freud recibió el encargo de verificar si los testículos de la anguila macho eran, como se suponía, unos bucles de materia blanca que adornaban la cavidad interna del pez. (El estudio de Freud sobre las anguilas fue su primera obra publicada).
La hipótesis quedó confirmada en 1897 con la captura de un macho sexualmente maduro en el estrecho de Messina. Freud llegó a Trieste becado por Carl Claus, catedrático en Viena, discípulo de Darwin y creador de una estación de biología marina en la ciudad que por aquel entonces era puerto principal del Imperio Austro-Húngaro. El proyecto de Freud era encontrar los nunca vistos testículos de la anguila.
1877 publica Observaciones sobre la morfología y estructura fina de los órganos lobulados de la anguila, descritos como testículos, (spoiler: no eran los testículos).
1877 publica Sobre el origen de las raíces nerviosas posteriores en la médula espinal del ammocetes.
1878 publica Sobre los ganglios raquídeos y la médula espinal del Petromyzon, en todos estos trabajos la postura de Freud es la de un biólogo eminentemente positivista, que observa, describe, clasifica, explica y experimenta en el contexto de los laboratorios científicos (Freud, 1877–1897).
En 1879 publica el trabajo Noticia sobre un método para preparaciones anatómicas del sistema nervioso.
1882 publica Sobre la estructura de las fibras y de las células nerviosas en el cangrejo de río.
1884 escribe La estructura de los elementos del sistema nervioso, donde aporta una descripción fina y detallada de los elementos que componen el sistema nervioso de los seres humanos.
1884 publica Un nuevo método para el estudio de los tractos nerviosos en el sistema nervioso central.
1884 publica Un nuevo método histológico para el estudio de los tractos nerviosos en el cerebro y la médula espinal.
1884 publica Hemorragia cerebral con síntomas basales focales indirectos en un paciente con escorbuto. (Freud, 1877–1897).
Las cuestiones de la coca
Las plantas rituales de diversas culturas han tenido una exposición europea de oportunidades y posibilidades que van del rango de la anestesia, la terapia, el ocio y la adicción entre otros.
Se dice que el primero que habló de “coca” en Europa (territorio europeo) fue Pedro Cieza de León en 1553.
Minuciosas y concienzudas comparaciones hace Cieza sobre temas como el uso de la coca, el comercio de la sal, las plantas curativas, las costumbres funerarias, las ropas, los adornos, la orfebrería, la esclavitud, la violencia, el ordenamiento social, las lenguas, las comunicaciones y, asombrémonos, sobre antropología de los diferentes pueblos.
La planta Erythroxylum coca originaria de América del Sur se pensaba que tenía uso en Europa desde 1850 más o manos. Recientes hallazgos indican que puede que el consumo de esta planta y sus sales fuera anterior en Europa, en concreto en el siglo XVII.
Los nativos peruanos mascaban hojas de coca sólo durante ceremonias religiosas. Este tabú se violó cuando los soldados españoles invadieron Perú en 1532. Los indios que trabajaban a la fuerza en las minas de plata españolas eran mantenidos con suministros de hojas de coca, porque les hacía más fáciles de controlar y explotar.
La cocaína: (benzoiloxi)-8-metil-8-azabiciclo[3.2.1] octano-2-carboxilato de metilo fue aislada por primera vez en 1855
En 1879, Vassili von Anrep, profesor de la Universidad de Würzburg había descubierto las propiedades analgésicas del nuevo alcaloide.
En 1883, Theodor Aschenbrandt, un médico del ejército alemán, describe cómo el uso de cocaína por los soldados aumenta su resistencia y aguante, una publicación que Freud lee y le genera interés por esa nueva sustancia.
El mismo 1884, el año de la primera mención a la cocaína en la correspondencia conservada de Freud, otros dos investigadores habían extendido estas propiedades utilizándolo como anestésico tanto en Neumología, en el sistema respiratorio, como en Oftalmología, en el ojo.
Carl Koller, un amigo cercano de Freud, había presentado en un congreso de Oftalmología sus experimentos, algunos en colaboración con Freud, donde aplicaba una solución de cocaína en el ojo y era capaz de pincharlo con alfileres sin sentir dolor.
1884 Sobre la coca, S. Freud
En septiembre de 1885, Freud, obtuvo una plaza docente de neuropatología en la universidad de Viena, sin sueldo, y poco después le encargaron la dirección de la asistencia pública infantil en el primer distrito de Viena. Realizó investigaciones sobre la parálisis cerebral, las afasias y sobre la anatomía microscópica del sistema nervioso.
Ese mismo 1885 viajó a París y visitó la clínica psiquiátrica de la Salpêtrière, donde conoció a Jean-Martin Charcot y vio sus tratamientos sobre la histeria y el uso de la hipnosis y la sugestión para el tratamiento de las enfermedades mentales.
En 1885 S. Freud publica “Noticia sobre el tracto interolivar”.
1885 informa de “Un caso de atrofia muscular con perturbaciones extensas de la sensibilidad (siringomielia)”, a partir del cual se facilitó la evaluación y el diagnóstico de dicha afección médica, que hasta ese momento se consideraba rara y de difícil reconocimiento.
1885 Contribución al conocimiento de los efectos de la coca
En 1886 volvió a Viena y abrió una consulta especializada en trastornos nerviosos. Junto con Josef Breuer, amigo y colaborador, inició el desarrollo de la llamada «terapia del habla», un precursor del tratamiento psicoanalítico. Empezó tratando a sus pacientes con hipnosis pero lo fue abandonado progresivamente y comprobó que podía hacer que sus pacientes hablaran simplemente poniéndoles en una posición relajada (el diván) y animándoles a contar lo primero que viniera a sus mentes (libre asociación).
1886 publica “Neuritis múltiple aguda de los nervios espinales y craneanos”, trabajo que permitió realizar la primera autopsia en que se comprobó polineuritis en Viena-Austria.
1886 publica “Sobre la relación del cuerpo restiforme con la columna posterior y su núcleo”, con algunas puntualizaciones sobre dos campos del bulbo raquídeo,
1886 el trabajo titulado “Sobre el origen del nervio acústico” en la que se presenta por primera vez una descripción detallada de los componentes del nervio acústico del ser humano.
1888 publica “Sobre hemianopsia en la niñez temprana”, allí describe un síntoma de perturbación de una mitad el campo visual en niños pequeños, el cual no había sido observado ni descrito en la ciencia médica.
1891 publico un texto llamado “La concepción de las afasias” (estudio crítico), en el que hace grandes aportes al estudio de las perturbaciones cerebrales del lenguaje, el cual no suele ser citado por los docentes cuando abordan el campo de fenómenos neuropatológicos, pasando por alto el hecho de que Freud demostró que la afasia descrita y explicada por Wernicke y Broca, que ellos reconducían a factores de localización, tópicos, podía ser reconducida a factores funcionales.
La Pediatría sí reconoce estos aportes freudianos, el Dr. M. Kassovitz dice:
En este trabajo Freud hace una descripción original e inédita de una <paresia coreica>, además de que evidencia la relación entre la epilepsia y la parálisis cerebral infantil, y ofrece indicaciones sobre las operaciones de cirugía del cerebro destinadas a curar la epilepsia heredada o adquirida (traumática) (Freud, 1877–1897).
1893 publica “Sobre un frecuente síntoma concomitante de la enuresis nocturna en el niño”.
1893 el trabajo titulado “Relato sobre las diplejías cerebrales de la infancia” (en conexión con la enfermedad de Little), en este último realiza un complemento de los estudios clínicos sobre la hemiplejia cerebral en los niños, postulando cuatro tipos principales.
1893 publica “Sobre las formas familiares de diplejías cerebrales”, donde describe una nueva patología que es clasificada como diplejías cerebrales familiares, además en dicho trabajo destaca Freud la vasta semejanza de estos casos con los descritos por Pelizaeus en 1885 bajo la denominación de esclerosis múltiple, tema tratado frecuentemente en los cursos y seminarios de neuropsicología, en los que no incluyen a Freud en las referencias bibliográficas sobre el tema.
1893 publica “Las diplejías cerebrales infantiles”.
1893 parece que S. Freud cambia el rumbo cuando publica “Algunas consideraciones para un estudio comparativo de las parálisis motrices orgánicas e histéricas”, donde expone claras diferencias entre el origen psicógeno y somatogénico de estas afecciones.
1895 publica “Sobre la meralgia parestésica del muslo”, descrita por Bernhardt
1895 publica “Proyecto de una psicología para neurólogos”. Proyecto presentado por Freud para estructurar una psicología que sea una ciencia natural, intenta representar los procesos psíquicos como estados cuantitativamente determinados de partículas materiales especificables.
1896 publica La etiología de la histeria.
1897 publica La parálisis cerebral infantil, en donde muestra que el concepto clínico de parálisis cerebral infantil es un concepto global, vago e inexacto, que abarca toda una serie de afecciones semejantes a las diplejías cerebrales de etiología exógena (Freud, 1877–1897)
1899 La interpretación de los sueños
S. Freud tenía un camino brillante en Neurología, Pediatría y Medicina. A partir del año 1900 Se dedicó a montar el andamiaje del psicoanálisis y todas sus investigaciones científicas quedaron de lado.
1905 Publica Tres ensayos sobre la teoría sexual. expuso un boceto de lo que sería su modelo de desarrollo sexual que extendería en las obras publicadas en 1913 y 1923 donde introdujo y explicó una serie de estudios donde dividía las etapas del ciclo vital humano y dentro de la etapa pregenital describió unos “momentos críticos” que denominó: oral, anal y fálica.
1908 Publica “Teorías sexuales infantiles”.
1913 Publica Totem y Tabú, intenta refutar a Wundt, entre otras refutaciones, basándose en sus propias autorreferencias literarias que fundamentan su psicoanálisis.
Freud nos pone en sus antecedentes antropológicos, que son suyos y de pocos más, para dar rienda suelta a su exquisita literatura. Mezclando datos reales de costumbres de tribus de Australia, que estaban empezando a conocerse, con sus suposiciones y especulaciones de lo que considera “es la realidad que está intentando explicar”. Así, intenta explicar lo que para él significa tótem y lo que significa tabú y con respecto a tabú, se opone a las ideas de Wundt al respecto.
Para Wundt (1906, pág. 308) “el tabú es el código legal no escrito más antiguo de la humanidad. Universalmente se supone que el tabú es más antiguo que los dioses y se remonta a las épocas anteriores a cualquier religión”.
Freud opina que:
“Hay tabúes permanentes y tabúes temporarios. Sacerdotes y jefes son lo primero; lo mismo, los muertos y cuanto les perteneció. Tabúes temporarios adhieren a ciertos estados, por ejemplo la menstruación y el puerperio; también a la condición del guerrero antes y después de su expedición, a las actividades de la pesca y de la caza, etc. Además, como una interdicción eclesiástica, un tabú general puede imponerse a una comarca entera, y luego perdurar años”
Freud empata lo que él describe como la “conducta neurótica” con los ejemplos antropológicos que otros investigadores han contemplado y observando en las conductas y costumbres de tribus aún vigentes en esos primeros años del siglo XX.
La cuestión que en 1908 ya emitió su manifiesto “Teorías sexuales infantiles” en el expone:
“Con el análisis de un niño de cinco años llevado a cabo por su propio padre, que luego me autorizó a publicarlo, he aportado no hace mucho la prueba irrefutable de un descubrimiento hacia el cual se me habían orientado ya mucho antes mis psicoanálisis de adultos”.
De acuerdo que Freud habló de sexo en una etapa histórica que no se hablaba, pero el desbarramiento fue muy grande, no tuvo en cuenta a otros sexólogos que estaban intentando hacer investigación seria con conclusiones erróneas unos, y acertadas otros. El análisis del pequeño Hans se presentó con la intención de comprobar la existencia de la sexualidad infantil, permitiendo observar, por primera vez de manera directa y no como una reconstrucción, las etapas libidinales, el complejo de Edipo y la angustia de castración. Además de confirmar sus teorías acerca de la sexualidad, el caso de Hans posibilitó a Freud entender el origen de la fobia y los mecanismos que utiliza, bueno, eso pensaba él.
Los estudios posteriores realizados tanto en niños sanos como en niños enfermos no indican nada de las fases que Freud indica, se sabe que el desarrollo de los caracteres secundarios sexuales son el inicio de la adolescencia, etapa de cambios físicos, cognitivos y conductuales del humano que tiene pautas comunes a todos. El negar de base estos mecanismos subyacentes biológicos, como hacía Freud, en base a unas interpretaciones de las observaciones de unos escuetos casos de estudio observacional, puso en jaque los problemas mentales que la gente de la época manifestaba.
A modo de conclusión
Este fue el as de la manga para Freud, 1900 fue inaugurado por El sueño como el paradigma de las formaciones del inconsciente. “La interpretación de los sueños” con una supuesta estructura y mucha significación vendida como muy profunda, fue la concatenación de los estados maníacos a los que Freud tenía acceso en sus ideas freudianas, daban explicaciones a la articulación del sueño con sus contenidos manifiestos y latentes, con falsas fundamentaciones como la deformación onírica y la censura, y como punto de inicio y final los sueños de angustia. Pensó la elaboración onírica: con una condensación, desplazamiento, representatividad, simbolización y elaboración secundaria para dejar claros sus delirios maníacos, suponía a los afectos en el sueño como puertas a un subconsciente que se le escapada del raciocinio.
Muy obsesionado por el placer sacó unos principios de placer y realidad basados en un inconsciente que llenó de características. La estrella invitada era la represión, se esmeró en describir la represión y su supresión, haciendo del afecto y su representación una división entre represión primaria y secundaria; representaciones de cosas y representaciones de palabras.
Describió otras formaciones del inconsciente.
- Los recuerdos encubridores.
- Los actos fallidos: Psicopatología de la vida cotidiana.
- El chiste y su relación con lo inconsciente.
Los historiales clínicos y el movimiento psicoanalítico se erigieron en cinco casos clínicos que fundamentaron el psicoanálisis.
- Dora.
- Juanito.
- El hombre de las ratas.
- El hombre de los lobos.
- Schreber.
- Anna O
Se esforzó mucho para crear La Asociación Psicoanalítica Internacional.
Describió el narcisismo desde una reformulación de la teoría de las pulsiones y de la tópica, también dividiéndolo en narcisismo primario y secundario; libido del yo y libido objetal; sublimación e idealización.
Empezó a mezclar conceptos de duelo y melancolía con teoría de pulsiones con y sin placer, con toda una parafernalia del yo, el ello y el superyó uniendo con el complejo de Edipo inventado por él mismo, los sentimientos de culpabilidad y algo que llamó las servidumbres del yo.
Claro que también tenía que hablar de la sexualidad femenina, uniéndola con sus teoría de la angustia y enlazando con neurosis y perversiones, ahondando en el repudio, la represión, y la renegación.
Como no, criticó la religión y también la empató con la neurosis, habló de cultura en los conflictos individuo-cultura, y la moral cultural y su nerviosidad moderna.
Consideraba un “vamos a morir todos” en aspectos como la insatisfacción pulsional, y la degradación de la vida erótica, los líderes y las masas, el control social de la agresividad. Se lo montó muy bien porque cuando falleció en Londres había conseguido que se estudiaran “sus cosas” en todas las universidades de Psicología y Medicina de Europa a pesar de todas las voces que se levantaban en su contra.
El impacto de las ideas de Freud en la cultura popular y en la sociedad es enorme y podemos ver su influencia en ámbitos tan dispares como el cine, la crítica hermenéutica o las ciencias sociales. Aunque un número de críticos cada vez mayor considera que las ideas freudianas deberían considerarse como una reliquia de la psicología y psiquiatría decimonónicas, es innegable su calado y su posición como uno de los pensadores más influyentes de la historia de la psicología.
Publicaciones de S. Freud en el siglo XX.
- 1901, Psicopatología de la vida cotidiana
- 1905, Tres ensayos para una teoría sexual
- 1905, El chiste y su relación con lo inconsciente
- 1907, El delirio y los sueños
- 1907, Los actos obsesivos y las prácticas religiosas
- 1907, El delirio y los sueños en Gradiva de W. Jensen.
- 1909, Análisis de la fobia en un niño de cinco años
- 1909, Observaciones sobre un caso de neurosis obsesiva
- 1910, Un recuerdo infantil de Leonardo da Vinci
- 1910, Puntualizaciones psicoanalíticas sobre un caso de paranoia
- 1910, Cinco conferencias sobre psicoanálisis
- 1911, Observaciones psicoanalíticas sobre la autobiografía de un caso de paranoia.
- 1913, Tótem y tabú
- 1914, introducción del narcisismo
- 1914, Contribución al movimiento psicoanalítico
- 1914, Autobiografía, historia del
- 1914, de Moisés a Michelangelo
- 1915, De guerra y muerte
- 1915, Tópica y dinámica de la represión
- 1915, La represión
- 1917, Introducción al psicoanálisis
- 1917, Mourmung and melancholia/aflicción y melancolía
- 1918, Sexualidad infantil y neurosis
- 1918, El hombre de los lobos: extracto de la historia de una neurosis infantil.
- 1919, Das Unheimliche
- 1919, Diario de una joven
- 1919, Más allá del principio del placer
- 1919, Se pega a un niño
- 1920, Psicología del sueño
- 1921, Psicología colectiva y análisis del yo
- 1923, El yo y el ello
- 1924, El problema económico del masoquismo
- 1925, Un estudio autobiográfico
- 1925, Proyecto de psicología científica
- 1925, Mi vida y el psicoanálisis
- 1925, La negación
- 1926, Psicoanálisis y medicina
- 1926, Inhibición, síntoma y ansiedad
- 1926, La cuestión del análisis
- 1927, El porvenir de una ilusión
- 1927, Ensayos de psicoanálisis
- 1929–1930, El malestar en la cultura
- 1932 Nueva introducción al psicoanálisis
- 1933, Por qué guerra
- 1937, Análisis terminado y análisis intermitente
- 1939, El hombre Moisés y la religión monoteísta
- 1940, Esquema del psicoanálisis
Posdata 1: 09/01/2025
El grupo “Cosmos Mataró” el 06/12/20214 emitió esta charla de los ilustres charlaplanistas en sus dependencias.
Como no, en esa charla no pudo faltar el cuento del narcisismo según Freud.
Bibliografía:
https://www.revistadelibros.com/articulos/freud-era-un-mentiroso-un-estudio-de-han-israls
https://hablardepoesia-numeros.com.ar/numero-32/ovidio-eco-y-narciso-metamorfosis-iii-318-510-6/
https://web.seducoahuila.gob.mx/biblioweb/upload/INTRODUCCION%20AL%20NARCISISMO.pdf
https://www.ehtio.es/comic/historia-de-la-psicologia/302
https://planetafreud.wordpress.com/2009/08/22/087-los-instintos-y-sus-destinos-1915/
https://www.psicopsi.com/teoria-instintos-criterio-psicoanalitico/
https://encyclopaedia.herdereditorial.com/wiki/Recurso:Freud:_los_instintos
https://encyclopaedia.herdereditorial.com/wiki/Recurso:Freud:_los_instintos_y_sus_destinos
https://losapuntesdefilosofia.com/wp-content/uploads/2018/06/dificultad.pdf
https://web.seducoahuila.gob.mx/biblioweb/upload/INTRODUCCION%20AL%20NARCISISMO.pdf
https://eldiariodesalud.com/catedra/tres-ataques-contra-la-megalomania-humana
