Coerción persuasiva envuelta en aprendizajes
“Un curso de milagros”, 1975
Autores
Helen Cohn Schucman, Ph. D Doctora en Psicología
William Thetford, Ph. D Doctor en Psiquiatría
Editorial Foundation for Inner Peace: https://acim.org/
Estas personas son conocidas por ser autoras del libro “Un curso de milagros”. La editorial es la “Fundación por la Paz Interior” elegida para publicar el libro. Helen C. Schucman afirmó que comenzó a experimentar sueños y visiones a partir de 1965. Estas experiencias terminaron en la recepción de una serie de dictados internos que ella describió como provenientes de una “voz interior” que se identificó como Jesucristo. Durante siete años, Schucman transcribió estos dictados en forma de lo que más tarde se convertiría en un libro titulado “Un curso de milagros”. Helen Schucman se asoció con William Thetford, que trabajaban juntos en la Universidad de Columbia de Nueva York, y estructuraron el libro para la venta.
La autora y el autor
Helen Cohn Schucman Ph. D. (14 de julio de 1909–09 de febrero de 1981), fue una psicóloga e investigadora clínica norteamericana natural de Nueva York. Fue profesora de psicología médica en la Universidad de Columbia de Nueva York desde 1958 hasta su retiro en 1976.
William Thetford Ph. D. (25 de abril de 1923–04 de julio de 1988) fue psiquiatra, otras fuentes dicen que fue un psicólogo. Coincidió con H. C. Schucman en la Universidad de Columbia de Nueva York. Ayudó a H. C. Schucman a dar forma al libro UCDM. Parece ser que fue alumno del psicólogo Carl Rogers, uno de los psicólogos pioneros en esto del “desarrollo personal y la psicología humanista”.
El libro “Un Curso de Milagros” (UCDM) es vendido como un camino de desarrollo espiritual que adopta la forma de un curso educativo, una experiencia de aprendizaje compuesto por:
- Texto: dice que está escrito en pentámetro yámbico “porque así se expresan conceptos elevados”. El “Pentámetro yámbico” se refiere a la métrica del verso poético: un verso escrito de esta forma se compone de “yambos”: grupos de dos sílabas que caen en un patrón de “no acentuada-acentuada”: como el latido del corazón: bu-BUM, bu-BUM.
- Cuaderno de Trabajo para Estudiantes: 365 ejercicios, uno para cada día del año.
- Manual para Profesores: los promotores del libro dicen que es para todos “ya que todos somos estudiantes y maestros”. Eso sí, se complementan con otros dos libros: “Psicoterapia: propósito, proceso y práctica” y “Canto de la Oración”.
La publicación se montó como un negocio de la autoayuda psicológica espiritual. Para dar sustrato a los planteamientos del libro la “Fundación Paz Interior” publicó el libro en 1975 porque:
- La Voz que dictó el Curso a la Dra. Helen Schucman asignó específicamente a esta Fundación la tarea de publicar, distribuir y discutir “Un Curso de Milagros”.
Para ello otra protagonista entró en acción, Judy Skutch Whitson, la promotora de la fundación Paz Interior que en 1975 conoció “a los escribas” Helen Schucman y William Thetford y publicó el Curso de Milagros con una potente proyección internacional.
La fundación “Para la Paz Interior” tiene el mandato de publicar y promover este libro por orden de Jesús. Este nicho de mercado supone un filón que rellena los huecos que dejan las “religiones oficiales” que aportan una espiritualidad rígida y milenaria. El público-objetivo ideal para este nicho son las personas con pocas deudas, casa propia, hijos independientes y nadie a quien mantener, aunque admiten a cualquier persona para que puedan seguir creciendo empresarialmente. Libros, cursos-online, talleres presenciales, retiros, combinación con el nicho bienestar, desarrollo personal, aprendizajes y salud da aval a esta serie de empresas que se abren en muchos países.
Si a todo eso se le une que “ha sido el propio Jesús el que ha dicho a través de Helen Schucman que se publique en esa fundación determinada” parece que el éxito es seguro. El gancho tan trillado es:
- “Conseguir una unidad espiritual con dios y el amor”;
- reconstruir totalmente el propio sistema de creencias
Estilo de vida
Los promotores de estas formaciones eclécticas, que van de lo espiritual a lo psicológico pasando por la salud, mantienen un estilo de vida que involucra un “despertar espiritual” particular. Es una industria que da dinero a mucha gente que se ha erigido en faros sociales que van guiando los caminos de subculturas basadas en modas más o menos pasajeras y “aparentemente exitosas”. La constante en este tipo de fraudes es:
- “recuperar/alcanzar/conseguir la responsabilidad de las decisiones propias y de las experiencias que suceden en la vida y sanar aquello que pueda frenar el pleno desarrollo mediante el perdón”.
El detalle del perdón está especialmente incrustado en UCDM.
Los primeros divulgadores internacionales de las barbaridades escritas en el curso de milagros fueron Diane Brook Gusic y Dr. Kenneth Wapnick. Años más tarde otras editoriales venden sus libros.
La expansión que ha tenido este estilo de vida se aprovecha de eso que se llama la espiritualidad que parece ser se incrementa cuando se llega a la adultez y vejez, o eso dicen. Para todas esas personas que “necesitan la espiritualidad en sus vidas” hay una variada oferta de servicios que por módicos precios están dispuestas a aportar toda la espiritualidad que haga falta.
Los Dres. Helen Schucman y William Thetford se consideraron escribas de los dictados de Jesucristo con el mensaje claro:
- “Despertar a nuestra Verdadera Identidad como Espíritu y Amor”.
Recogieron las palabras/concepto de la religión cristiana y les dieron nuevos significados. Dios, Jesucristo, Espíritu Santo, Amor, perdón, expiración, mente…, etc., adquieren nuevas connotaciones
Empezar un libro de 700 págs. con una irracionalidad acompañado de una chorrada y matizarlo con un planteamiento de algo que se llama Dios parece ser una fórmula que aviva la curiosidad. El inicio del libro es:
Nada real puede ser amenazado.
Nada irreal existe.
En esto radica la paz de Dios.
Es algo muy común en espacios “espirituales”, poner una serie de misterios para que los adeptos vayan descubriendo, comprendiendo y difundiendo según convenga al charlatán de turno, los misterios que se proponen en la fantasía que se escribe en UCDM es muy caótica.
El énfasis de este curso es que pone al Espíritu Santo como el terapeuta que sana todo tipo de enfermedad que se produce en las mentes. Atendiendo a las ideas freudianas de la estructura mental (el yo, el ello y el super-yo) durante el libro se va indicando que hay una pugna entre el ego (el yo freudiano que que se describe como la parte consciente que controla la moralidad y mantiene los instintos a raya) y el Espíritu Santo, cuando se inicia la psicoterapia que pregona el curso de milagros insisten en que el Espíritu Santo cura las enfermedades a través de los milagros, esta cura está basada en el perdón.
Origen del eclecticismo de Helen Schucman
Es claro el eclecticismo cristiano con otras influencias de Helen Schucman que deja plasmado en el libro. Los diferentes influjos, derivados del judaísmo, de los esoterismos varios de la teosofía, de las distintas ramas del cristianismo quedan reflejadas en las páginas de UCDM.
Influencias religiosas/espirituales de Helen Schucman (1909–1981):
- Sus padres eran judíos no practicantes
- Teosofía por la madre
- Ciencia Cristiana por la madre
- Escuela de Unidad Cristiana por la madre
- Bautista por el ama de llaves de la familia
- 1921 con 13 años visitó Lourdes con experiencia espiritual incluida
- 1922 se bautiza con la iglesia bautista
- 1931- 1935 Estudia en la Universidad de Nueva York
- 1933 se casa con Louis Schucman por el rito judío
- 1952 recibe la maestría
- 1957 se doctora en psicología
- Profesora asociada de psicología médica en el Colegio de Médicos y Cirujanos de la Universidad de Columbia
- 1958 conoce a William Thetford
- Entre 1965 y 1972 escribe UCDM, alega que es un libro dictado por Jesucristo y que le dio una orden inicial: “Esto es un Curso de Milagros, por favor tome nota”.
Contexto social
Unas breves notas de cómo estaba la cuestión social política en USA entre 1965 y 1972. Dos hechos atroces dan cuenta de lo que se estaba moviendo en USA por esos años. El asesinato de J. F. Kennedy, un magnicidio sin esclarecer, en Dallas en 1963. El asesinato del reverendo Martin Luther King en Memphis en 1968, sin esclarecer. Las muertes de estos referentes políticos y sociales ponen cimientos a unas incertidumbres en un país que se sentía en la cima de la política mundial.
Entre 1965 y 1972 en USA se vivió el auge del Movimiento por los derechos civiles en Estados Unidos, las personas afroamericanas consiguieron extender el acceso “pleno” a los derechos civiles y la igualdad ante la ley impulsada por JF Kennedy. En 1963 el discurso de Martin Luther King “Yo tengo un sueño” también impulsó que se hablase de las guerras, las armas nucleares y de la pobreza del pueblo estadounidense.
La guerra de Vietnam también era un tema crucial por aquellos días en USA. El conflicto bélico se prolongó desde 1955 hasta 1975 (aunque históricamente se venía arrastrando el asunto desde hacía siglos). USA en su afán por evitar el comunismo a partir de 1963 envió miles de soldados a la zona. Las protestas contra la guerra de Vietnam provocaron que desde fuerzas gubernamentales como el FBI desestabilizaran muchas organizaciones contrarias a la guerra. Este clima bélico-no bélico influyó que el movimiento hippie progresara en la sociedad.
El feminismo de segunda ola (se inscribe en USA entre 1960 y 1980) coincidió con el Movimiento de Liberación de las Mujeres en USA. Las reivindicaciones se centraban en la desigualdad no oficial, la sexualidad, la familia, el trabajo y el derecho al aborto. Las insatisfacciones de las amas de casa afloraron y se plasmaron en diferentes publicaciones que mostraban la presión “por ser feliz” que se le imponía a las mujeres casadas con hijos porque “eso era el colmo de su existencia”. El confinamiento en sus hogares de miles de mujeres se fue estudiando hasta que se consiguió diversas leyes que fueron dando más autonomía a las mujeres.
La Guerra fría y la espada de Damocles del armamento nuclear. George Orwell utilizó el término “guerra fría” (expresión que ya se utilizaba en Francia para hablar de las relaciones con otros países) en un ensayo que exploraba lo que la bomba atómica significaba para las relaciones internacionales. Una polarización planetaria que los actores protagonistas (USA y URSS) sacaban sustanciosos réditos. “Una paz que no es paz” y que estaba agobiando a la población mundial porque a cada momento nos recordaban que “alguien tenía un dedo encima del botón nuclear”.
La carrera espacial de USA no hay que dejarla atrás en este repaso histórico contextual. La misión Apolo 11 consiguió enviar al primer hombre a la Luna. Un hito humano inmerso en una competición tecnológica contra el país que mantenía “una guerra fría”.
Llaman el “Nixon shock” a la medida que adoptó el presidente de USA Nixon en 1971 que consistió en suspender la convertibilidad del dólar por oro. Se ponía fin a una de las bases de la economía internacional de posguerra. Imponer un impuesto del 10% a las importaciones, la introducción de controles temporales de precios y de salarios también fueron algunas medidas que se tomaron para revertir el deterioro de la balanza de pagos de USA. Los gastos de la guerra de Vietnam, el aumento de la inflación y otras cuestiones hacía que la cantidad de dólares superara con creces la cantidad de oro. El anuncio de estas medidas supuso que otros países resintieran sus economías.
Por lo que respecta a la Psicología:
Las revoluciones culturales y sociales ocurridas en los años sesenta en Estados Unidos alteraron el estatus y la credibilidad de las ciencias de la salud mental. A partir de 1968, profesores y estudiantes (tanto afroamericanos, como chicanos, asiáticos e indígenas) formaron asociaciones de Psicología, organizaron protestas, y crearon revistas en donde publicaban manifiestos exigiendo la democratización de los programas educativos y la revisión de los estudios psicológicos sobre las poblaciones de color.
El Conductismo estaba dejando de ser el referente experimental. Apoyado siempre en dos tipos de procesos básicos, el condicionamiento clásico, pavloviano o respondiente, por el que se incorporan nuevos estímulos a la conducta, y el condicionamiento instrumental, skinneriano u operante, por el que se mantiene, modifica y enriquece el repertorio de respuestas. Aunque estos dos procesos no han sido descubiertos por el conductismo, que los toma de Pavlov y Thomdike. Se dieron cuenta que estos dos modos de condicionamiento no son los únicos, y que hay que abrir los estudios hacia los procesos centrales, psiconeurológicos y cognitivos.
Aaron Beck estaba desarrollando la terapia cognitivo conductual. Este psicólogo quitó de la psicología los conceptos psicoanalíticos que se suponían implicados en la depresión. Vio que estos preceptos fundamentales del psicoanálisis no podían someterse a experimentación, eso le llevó a trabajar bajo otra perspectiva. Elaboró un modelo explicativo de la depresión en base a una serie de distorsiones cognitivas que pueden activarse cuando impera el esquema que denominó tríada cognitiva de la depresión.
La Psicología cognitiva abría nuevas vías de estudio debido al optimismo tecnológico de los técnicos de la Inteligencia Artificial. El desarrollo de los ordenadores digitales, la crisis profunda del conductismo, entre otros factores, propiciaron la irrupción del paradigma cognitivo. Apareció un programa de investigación específico para la psicología cognitiva, la memoria, la percepción o la resolución de problemas recibían el impulso de ideas y métodos nuevos. La atención, las imágenes mentales, el razonamiento, los procesos del lenguaje eran vías de investigación que englobaban procesos computacionales y sistemas biológicos.
Mientras tanto se iban haciendo investigaciones muy concretas respecto a los procesos psicológicos básicos como la memoria. Un ejemplo lo tenemos en George A. Miller del Departamento de Psicología de la Universidad de Harvard que publicó en 1956 el número de objetos que un humano promedio puede tener en la memoria de trabajo es entre 5 y 9, es decir, 7 ± 2.
En este marco económico-político-cultural unido a la explosión de libros de autoayuda y superación personal que se publicaban y “el despertar lisérgico” que se estaba produciendo en USA parece ser que vieron el filón poniendo a la venta un libro que hablara de “espiritualidad” aparentemente de otra forma.
Todos los cambios sociales con las incertidumbres que se despertaban ayudaron a elevar las tendencias espirituales de un sector de la población. Así que con la experiencia académica que tenían los autores Schucman y Thetford sistematizaron y dieron aval normativo y purista a unos contenidos que de otra forma no hubieran calado tanto en la sociedad.
El contenido del libro “Un Curso de Milagros”
Cuando se lee el libro se perciben las contradicciones que se expresan en cada página. Estas contradicciones forman parte de la persuasión coercitiva que rezuma en los apartados, las incoherencias vertebran los párrafos y se va dando forma a una absoluta nada literaria que se ha vendido muy bien.
El libro se inicia con 50 principios, una serie de manipulaciones muy bien disimuladas, muy bien escritas y enfocadas a promover irracionalidades muy espirituales, es el anticipo resumido de lo que se va a leer a lo largo del libro.
Alegan que los “milagros son amor” y no se puede evaluar su origen pues están inspirados por la voz de Dios que los guía. Son naturales y es un derecho acceder a ellos, si no ocurren es porque algo malo pasa y hay que purificarse. El mecanismo de la cura a través de los milagros es porque suplen una falta. Los milagros son intercambios que invierten las leyes físicas, no son espectáculos, hay que orar para comunicarse con Dios para que conceda el milagro. Los pensamientos milagrosos pueden ser inferiores o corporales y superiores o espirituales. Los milagros son comienzos y finales que a la vez alteran el orden temporal, pero no son magia. Hay que estar todos los días dedicado a los milagros porque son recursos de enseñanza que trascienden el cuerpo, porque son servicios que se le hace al prójimo. Uno de los objetivos de los milagros es hacer que las mentes sean una en Dios porque despiertan la consciencia del espíritu con el perdón.
Insisten en que: No hay que negar la visión espiritual y para eso los milagros reorganizan la percepción poniendo los niveles en su debido “algo”, ese algo depende del que esté dando el curso de milagros, sí, ese algo suele ser muy versátil.
La enfermedad se produce cuando se confunden los niveles de aprendizaje. Con los milagros se capacita a curar y resucitar muertos. El objetivo es la expiación a través de las dimensiones del tiempo. Se empieza colocando el espíritu en el centro dando gracias para honrar la santidad de dios.
Hay que ir más allá de las leyes físicas para alcanzar el orden perfecto, parece ser que las mentes tienen “llenura” que protege la fortaleza del espíritu con un amor que a veces no se observa.
Armonizar las percepciones con la verdad de Dios, para eso están los milagros. Los milagros corrigen los pensamientos falsos para conocer el orden divino. Todo esto se consigue porque el espíritu santo reconoce las creaciones de dios y las ilusiones del humano y hace eliminar el error. Somos creaciones de dios y para llegar a la perfección necesitamos los milagros para acertar lo que concuerda con dios y rechazar lo que no y todo eso con la ayuda del espíritu santo.
Uno de los objetivos es deshacer el miedo, la autora/autor de los milagros deshace el miedo exponiendo el poder expiatorio de los milagros porque los milagros son bendiciones universales de Dios que se muestran a través de revelaciones que indican que hay que honrar a Dios y sus creaciones que son perfectas.
El corte sectario y la persuasión coercitiva del curso de milagros
Se dice que el curso de milagros tiene influencia new age. Cuando se incluyen a sectas dentro de “new age” es porque ese movimiento de persuasión coercitiva está en un limbo entre lo que venden como terapia de autoayuda y sectas religiosas (derivados de las religiones que utilizan sus ídolos y mitos, sus valores y sus conceptos).
Es muy evidente la influencia del nuevo testamento bíblico que tiene “un curso de milagros”. Utilizar a Jesús como el que dicta el libro, poner el foco en los milagros, decir “que es el amor quien mueve los milagros” y la “fuerza del perdón para expiar cosas” no es algo nuevo. El eclecticismo aquí se basa en unir unas facetas de una religión con la psicología y con la literatura freudiana
Palabras como Dios, Jesús, milagros, amor, perdón, luz, etc., son palabras recurrentes en los ambientes sectarios. Si se añaden las palabras enfermedad y ego (freudiano) ya tenemos una nueva perspectiva para caminar en la senda de la dialéctica fantástica.
El siguiente es un ejemplo de “no decir nada llenando el párrafo de palabras”, en la página 12 encontramos este párrafo refiriéndose a la expiación como defensa:
El corte contradictorio del párrafo diciendo sí y no a la vez para “negar el error” o para engrandecerlo, para ponerlo al servicio de la mente recta o la libertad de la voluntad. Es un ejemplo claro de explicaciones circulares que no llevan a sitio alguno.
En la página 15 está este párrafo referente a “la función del obrador de milagros”.
Esto nos lleva a considerar el gran peligro que suponen estas palabras en personas vulnerables. Que una persona con una enfermedad crónica o aguda vea esto y decida “dejar la medicación porque los medicamentos físicos son una forma de hechizo, que lo que hay que hacer es usar la mente para curar” y si no se entienden estas palabras porque “tu miedo egocéntrico es…” y así hasta el infinito del charlatanismo del promotor de turno quiera poner según el contexto en que se venda esta “sanación”. La base la pone el libro, luego cada facilitador de espiritualidad lo interpreta a su manera y atendiendo al contexto social.
Otro ejemplo se encuentra cuando se utilizan la palabra enfermedad, es muy potente porque va dirigido directamente a un sector concreto muy vulnerable, página 94, se refieren a “el cuerpo como medio o como fin”.
Las explicaciones circulares es una herramienta para decir/escribir mucho sin decir/escribir nada. Página 95, una solicitud para curar la percepción.
Tener la culpa de lo que nos pase es la base de la persuasión coercitiva. La influencia en las actitudes y conductas de otros utilizando una especie de fuerza cognitiva, expresada por medio de palabras coercitivas, poniendo en medio una figura sobrenatural y presuntamente trascendental es un medio para ejercer un control, y un engaño, que induzcan cambios de conductas en los acólitos y adeptos, estas frases hechas y estudiadas para decirse en momentos claves se imponen a la libertad del individuo y la limitan, página 97.
El uso de los conceptos psicológicos para envolverlos en finalidades espirituales también es un recurso que les proporciona alcanzar sus objetivos. Aquí por ejemplo saben cuál es el “verdadero propósito de este mundo”, lo encontramos en la página 9.
Estas pinceladas son unos pocos ejemplos a modo de presentación del carácter sectario del “curso de milagros” y sus variantes.
Voy a poner un poco de sistematización siguiendo a autores con amplia experiencia en estos menesteres porque llevan años estudiando el movimiento sectario desde diferentes perspectivas.
Por qué el curso de milagros es de corte persuasivo coercitivo
Relacionar el curso de milagros con el cristianismo es mala idea. Los promotores de este libro consideran que es un programa universal de autoestudio de psicología espiritual, sea eso lo que sea.
Se deja muy claro desde las primeras páginas que el curso de milagros es un libro espiritual para iniciar un cambio de vida. Se enfatiza mucho en que la autora era psicóloga clínica y atea, que estuviera “oyendo voces que le obligaban a tomar notas” es un detalle que no es contemplado por “la psicopatología” en estos casos en que el márketing es poderoso.
En el libro promueven una psicoterapia basada en el perdón guiado por el Espíritu Santo para liberarnos de un ego que nos retiene en el mundo material a través del miedo, esto se consigue, presuntamente, a lo largo de las 365 instrucciones que se exponen en el libro, así se irá sanando la mente porque se irá perdiendo el miedo, para ello utiliza una serie de frases que tienen el objetivo de influir en los adeptos.
Ejemplo de párrafo que por contradictorio, ambiguo y sin sentido lleva a los adeptos a “planificar tiempo de estudio” para alcanzar el nivel adecuado para comprender este despropósito literario.
En la pág. 636 se lee:
3. Es difícil entender que el concepto de niveles de enseñanza del curso universal esté tan desprovisto de significado en la realidad como lo está el concepto de tiempo. La ilusión de uno permite la ilusión del otro. Con el tiempo, el maestro de Dios parece comenzar a cambiar de parecer acerca del mundo con una sola decisión, y luego, a medida que la enseña, aprende más y más acerca de esa nueva orientación. Hemos hablado ya de la ilusión del tiempo, pero la ilusión de diferentes niveles de enseñanza parece ser algo distinto. Quizá la mejor manera de demostrar que estos niveles no pueden existir, es simplemente diciendo que todo nivel en la situación de enseñanza-aprendizaje es parte del plan de Dios para la Expiación, y Su plan no puede tener niveles, por ser un reflejo de Su Voluntad. La salvación está siempre lista y siempre presente. Los maestros de Dios operan en diferentes niveles, pero el resultado es siempre el mismo.
En el párrafo 5 insiste en un tercer nivel de enseñanza que en el párrafo 3 dicen que no existen, pág., 637:
5. El tercer nivel de enseñanza se da en relaciones que, una vez formadas, son de por vida. En estas situaciones de enseñanza-aprendizaje se le provee a cada persona de un compañero de aprendizaje determinado que le ofrece oportunidades ilimitadas de aprender. Por lo general no hay muchas relaciones de este tipo, ya que su existencia implica que las personas en cuestión han alcanzado simultáneamente un nivel en el que el equilibrio entre aprendizaje y enseñanza es perfecto. Esto no significa que necesariamente se den cuenta, de ello; de hecho, en la mayor parte de las ocasiones no se dan cuenta. Puede que incluso haya bastante hostilidad entre ellos por algún tiempo, o tal vez de por vida. Mas si así lo deciden, tienen ante sí la lección perfecta y pueden aprenderla. Y si deciden aprenderla, se convierten en los salvadores de los maestros que flaquean y que incluso parecen fracasar. Es imposible que un maestro de Dios no encuentre la Ayuda que necesita.
Respecto a la enfermedad en la página 3, en la enumeración de los principios, ya dan unas pautas de qué consideran “enfermedad”.
En la pág. 642 ya dicen “cómo se cura”:
Estos ejemplos dan cuenta de cómo utilizan el lenguaje para introducir unas ideas que influyan en las conductas a corto y largo plazo. Los objetivos están claros ;
- Denostar el pensamiento crítico
- Uso de la mentira y el engaño
Estos libros dispuestos para conseguir un presunto desarrollo personal en base a unas ideas irracionales de unas trascendencias inventadas, conformando un método de supuesto aprendizaje para vender algo así como una varita mágica invisible, accesible con los pensamientos, que va produciendo milagros a demanda del consumidor, está enfocado para un sector de la población determinado. El libro es un ejemplo práctico de cómo envolver a la persona controlando todas sus dimensiones: ambientales, emocionales cognitivas y si es posible inducir estados disociativos completamente desvinculados con la realidad.
El adoctrinamiento va calando hasta convertirlo en hábitos que conforme pasa el tiempo se van haciendo necesarios. Los deberes impuestos en la parte “Cuaderno de Trabajo para Estudiantes: 365 ejercicios, uno para cada día del año”, van absorbiendo al acólito con la promesa de unas experiencias místicas en forma de revelaciones y visiones con la esperanza de “alcanzar a oír las voces que oía Helen cuando escribió el libro”.
En la página 633 está el epílogo y
EPÍLOGO
1. Este curso es un comienzo, no un final. Tu Amigo te acompaña. No estás solo. Nadie puede llamarlo en vano. Sean cuales sean tus problemas ten por seguro que Él tiene la solución y que gustosamente te la dará sólo con que te dirijas a Él y se la pidas. Él no se negará a darte todas las respuestas que necesites para cualquier cosa que parezca perturbarte. Él sabe cómo solventar todos los problemas y aclarar todas las dudas. Su certeza es tuya. Tan sólo necesitas pedírsela, para que te sea dada.
Es la antesala a “ser un maestro” y en la página 635 dan las pautas para ser maestro:
1. ¿Quiénes son los maestros de Dios?
1. Un maestro de Dios es todo aquel que decide serlo. Sus atributos consisten únicamente en esto: de alguna manera y en algún lugar ha elegido deliberadamente no ver sus propios intereses como algo aparte de los intereses de los demás. Una vez que ha hecho esto, su camino ha quedado establecido y su dirección es segura. Una luz ha entrado en las tinieblas. Tal vez sea una sola luz, pero con una basta. El maestro de Dios ha hecho un compromiso con Dios aunque todavía no crea en Él. Se ha convertido en un portador de salvación. Se ha convertido en un maestro de Dios.
En la página 677 explican la psicoterapia que se hace en este libro, este libro está escrito por psicólogos y tienen que dejar su impronta profesional.
Y con un lenguaje entre psicológico y místico nos dicen el propósito de esta psicoterapia concreta.
La cuestión del pago también la resuelven.
Siguiendo los pasos que marcan en el libro nos encontramos características típicas de los grupos de persuasión coercitiva
- La obediencia.
- El servilismo.
- La completa credulidad ante cualquier afirmación procedente del dirigente.
- La disponibilidad para aceptar cualquier forma de explotación o violencia, etc. (recordemos que los medicamentos son hechizos).
Riesgos que pueden devenir en problemas importantes
Crear hábitos con ese trabajo cotidiano haciendo “los deberes diariamente” impulsa una meta de conocimiento o dependencia a la información que tiene el objetivo claro de reducir la incertidumbre. El libro se convierte en la fuente de conocimiento que define una realidad social.
Se mejora la autoestima al desarrollar comparaciones favorables, sobre todo cuando se comparan con un exogrupo crítico, pues estos acólitos tienen la llave de los milagros. Estas metas de identidad son aprovechadas principalmente por estos que ahora se llaman creadores de contenido emprendiendo en desarrollo personal “de los demás”.
Las metas utilitarias que se quieren conseguir con los milagros están claras. Unirse a un grupo que hace milagros con los pensamientos es un chollazo, esta dependencia del efecto es la perfecta zanahoria para ir haciendo adeptos.
Se pueden desencadenar problemas emocionales como ansiedad, miedo, culpa, síntomas depresivos, infantilización o enlentecimiento del desarrollo evolutivo, labilidad emocional, emocionalidad aplanada o distante, etc. asociados, o no, a un cuadro diagnóstico.
Pueden manifestarse alteraciones cognitivas como rigidez mental, reducción de la flexibilidad y adaptabilidad cognitiva, disminución del pensamiento crítico e independiente, imposición de la emocionalidad sobre la racionalidad, distorsiones en la percepción e interpretación de la realidad, procesos de pensamiento constreñidos o maniqueos, aumento de las tendencias narcisistas, pensamientos obsesivos y paranoides, entre otras cuestiones más o menos graves.
El desarrollo vital de la persona y su libertad individual puede verse truncada si no se van alcanzando los objetivos, y si se entra en el círculo de las comparaciones puede ser peor, la persona deja de ser importante dando paso a que los milagros sean los protagonistas.
El libro habla mucho del miedo, de despojar al ego del miedo, una de las emociones más estudiadas ha sido el uso del miedo. Ese uso del miedo está presente en todo el libro. Las contradicciones que se exponen favorecen una inducción del miedo, dando un impacto persuasivo. Se ven distintos niveles del uso del miedo para alcanzar a una mayor población ya que cuando los lectores/alumnos/aspirantes tienen una elevada autoestima y/o autoeficacia, o bajo nivel de ansiedad, emplean una mayor intensidad del miedo. La situación temida en este caso es “no alcanzar el milagro solicitado”, algo muy volátil y maleable.
Pensamiento crítico
Desde el inicio del libro el pensamiento crítico está fuera. El pensamiento crítico es un proceso cognitivo de carácter racional, reflexivo y analítico, orientado al cuestionamiento sistemático de la realidad y el mundo como medio de acceso a la verdad de una realidad vivida o no. Es la práctica necesaria para aprender a interrogar el mundo en que vivimos.
La naturaleza humana es dada a la fantasía, a desarrollar la imaginación y a dejar plasmados los contenidos de los pensamientos ya sean en forma de imágenes o literatura. Uno de los rasgos más positivos del pensamiento crítico es su carácter cuestionador de lo establecido. En este sentido, se erige como la herramienta indispensable de la evolución del pensamiento humano.
El pensamiento crítico es aquella habilidad que las personas desarrollan a medida de su crecimiento profesional y de estudios, y que a través del cual permite realizar un proceso de toma de decisiones acertado, con mayores probabilidades, debido a la capacidad decisiva que ha ganado a partir del crecimiento en conocimientos y experiencias personales y profesionales.
El tema es que el pensamiento crítico es una faceta humana que se tiene que desarrollar, está en estado latente en todos los humanos, algunos lo desarrollan otros no tanto.
Desde el principio del libro se inculca que los adeptos y el maestro son los elegidos de algún designio, un destino casi ineludible, atribuyéndose una falsa superioridad sobre el resto de las personas. Mediante todo tipo de metáforas se va diciendo que los alumnos están alcanzando un nivel más elevado de consciencia, que se está produciendo “el despertar”, esa transformación interior que abre los ojos a la realidad que siempre ha estado ahí. Lo siguiente es controlar las finanzas de los adeptos y destrozarlos psicológicamente.
Los riesgos pueden ser:
- Aislamiento
- Control de la información y de la vida personal
- Abuso emocional
- Adoctrinamiento en un sistema de creencias absoluto y maniqueo
- Imposición de una autoridad única y extraordinaria
En este caso el engaño puede dar lugar a
1. Distorsión de la realidad, mentiras en el grupo.
2. Metas disfrazadas.
3. Revelaciones personales, chantaje (y miedo al chantaje).
Así que tenemos a unas empresas que están vendiendo Un Curso De Milagros como algo importante y se manifiesta como un libro de corte sectario con mucha persuasión coercitiva.
Bibliografía:
Autobiografía de Helen Cohn Schucman
https://acim.org/wp-content/uploads/2019/02/Autobiografía-de-Helen-Schucman-21Feb2019c.pdf
Autobiografía de Bill Thetford
Facebook de Un curso de Milagros — Fundación para la paz interior de California USA
https://www.facebook.com/ucdmoficial/?locale=es_ES
Educa sectas nos habla de este fenómeno de corte sectario con mucha persuasión coercitiva
https://educasectas.org/un-curso-de-milagros/
Ciencia y Salud con llave para las escrituras por Mary Baker Eddy, fundadora del movimiento cristiano científico
Ciencia Cristiana. Mary Baker Eddy (1821–1910)
https://www.christianscience.com/es/que-es-la-ciencia-cristiana/mary-baker-eddy
Un curso ¿de milagro? Sinfiltros.com
https://www.dailymotion.com/video/x6f2zwk
1984 Entrevista a William Thetford
https://miracleshome.org/spanish/publications/entrevista_con_wt.htm
Autobiografía William Thetford
Una propuesta de ESCALA DE DETECCIÓN PERSUASIÓN COERCITIVA (EDPC)
LAS SECTAS EN DERECHO PENAL
Bibliografía científica:
https://revistes.ub.edu/index.php/Anuario-psicologia/article/view/8966/11356
http://www.herbogeminis.com/IMG/pdf/combatir_tecnicas_control_mental_sectas.pdf
